Басни Эзопа

Муха попала в горшок с мясом и, уже захлебываясь в отваре, сказала сама себе:
«Что ж, я наелась, напилась, искупалась, теперь и помереть не жаль!»

Мораль басни:

Басня о том, что людям легче принять смерть, когда она неожиданная.

Комар уселся на рог быка и долго там сидел, потом, собираясь взлететь, спросил быка: может быть, не улетать ему? Но бык в ответ:
«Нет, любезный: и как ты прилетел, я не заметил, и как ты улетишь, не замечу».

Мораль басни:

Эту басню можно применить к человеку ничтожному, от которого, есть ли он, нет ли, не может быть ни вреда, ни пользы.

Говорят, что гиены каждый год меняют свой пол и становятся то самцами, то самками.
И вот однажды гиена-самец полезла к самке недолжным образом.
Но та ответила:
«Делай что хочешь, любезный, но скоро я с тобой буду делать что захочу».

Мораль басни:

Так выборному чиновнику может сказать его преемник, если тот его обидит.

Взошли люди на корабль и пустились в плавание. Когда они были уже далеко в море, поднялась страшная буря, и корабль чуть не потонул. А один из пловцов стал рвать на себе одежду и с плачем и стоном взывает к отеческим богам, обещая им благодарственные жертвы, если корабль уцелеет.

Утихла буря, море снова успокоилось, и пловцы, неожиданно избежав опасности, принялись пировать, плясать и прыгать. Но суровый кормчий властно им сказал:
«Нет, друзья, и в радости должны мы помнить, что снова может разразиться буря!»

Мораль басни:

Басня учит не радоваться чрезмерно своим удачам, памятуя, как переменчива судьба.

Гермес хотел узнать, насколько его почитают люди; и вот, приняв человеческий облик, явился он в мастерскую скульптора. Там он увидел статую Зевса и спросил:
«Почем она?»
Мастер ответил:
«Драхма!» Засмеялся Гермес и спросил:
«А Гера почем?» Тот ответил:
«Еще дороже!» Тут заметил Гермес и собственную статую и подумал, что его-то, как вестника богов и подателя доходов, люди должны особенно ценить. И спросил он, показывая на Гермеса:
«А этот почем?» Ответил мастер:
«Да уж если купишь те две, то эту прибавлю тебе бесплатно».

Мораль басни:

Басня относится к человеку тщеславному, который рядом с другими ничего не стоит.

Путник, уставший после долгой дороги, бросился наземь возле колодца и заснул. Во сне он едва не скатился в колодец; но подошла к нему Судьба, разбудила и сказала:
«Любезный, если бы ты свалился, ведь ты бранил бы не себя за свою неосторожность, а меня!»

Мораль басни:

Так многие люди винят богов, когда виноваты сами.

Зевс сотворил человека, но жизнь ему дал недолгую. А человек, по своей сообразительности, с наступлением холодов построил себе дом и поселился там. Стужа была сильная, лил дождь; и вот конь не мог больше это выдержать, прискакал к человеку и попросил приютить его. А человек сказал, что пустит коня, лишь если тот подарит ему часть своей жизни: и конь охотно согласился.

Немного спустя появился и бык, тоже не в силах более терпеть непогоду, и человек опять сказал, что пустит его, лишь если тот отдаст ему столько-то лет своей жизни; бык отдал, и человек его пустил.

Наконец, прибежала собака, измучась на холоду, тоже отдала частицу своего века и тоже нашла приют.

Так и получилось, что только назначенные Зевсом годы живет человек по-хорошему и по-настоящему; дожив до конских лет, делается хвастливым и чванным; в бычьи годы становится тружеником и страдальцем; а в собачьи годы оказывается сварливым и ворчливым.

Мораль басни:

Эту басню можно применить к человеку старому, злонравному и несносному.

Лев услышал кваканье лягушки и обернулся на голос, подумав, что это какой-то большой зверь. Но когда, подождав, он увидел, что это лягушка вылезла из пруда, то подошел и растоптал ее, промолвив:
«Не слуха надо пугаться, а вида».

Мораль басни:

Против человека болтливого, который только языком и умеет работать.

Басня относится к таким людям, которые хотят спастись от малой беды, а негаданно попадают в большую.

Волк увидел козу, которая паслась над обрывом; добраться до нее он не мог и стал ее упрашивать спуститься вниз: там, вверху, можно и упасть ненароком, а тут у него и луг, и травы для нее самые прекрасные.
Но ответила ему коза:
«Нет, не в том дело, что пастись у тебя хорошо, а в том, что есть тебе нечего».

Мораль басни:

Так, когда дурные люди замышляют дурное против разумных, то все их хитросплетения оказываются ни к чему.

Крот, слепая тварь, сказал однажды своей матери:
«Я прозрел!» Она решила проверить и дала ему зернышко ладана, спросив, что это такое? Ответил крот, что это — камешек. А она ему: «Дитя мое, не только зрения ты не получил, но еще и нюх потерял!»

Мораль басни:

Так иные хвастуны обещают невозможное, а сами оказываются бессильными и в малом.

Зевс пожелал назначить птицам царя и объявил день, чтобы все явились к нему. А галка, зная, какая она некрасивая, стала ходить и подбирать птичьи перья, украшая ими себя.

Настал день, и она, разубранная, предстала пред Зевсом. Зевс за эту красоту уже хотел ее выбрать царем, но птицы, вознегодовав, обступили ее, каждая вырывая свое перо; и тогда, голая, она снова оказалась простой галкой.

Мораль басни:

Так и у людей должники, пользуясь чужими средствами, достигают видного положения, но, отдав чужое, остаются такими же, как были.

Живот и ноги спорили, кто сильнее. Ноги каждый раз хвастались, что столько в них силы, что они и самый живот на себе носят; но живот отвечал:
«Эх, любезные, кабы я не принимал пищу, ничего бы не могли вы носить».

Мораль басни:

Так и в войсках количество ничего не значит, если воины лишены благоразумия.

Один человек сделал деревянного Гермеса и понес на рынок.
Ни один покупатель не подходил; тогда чтобы зазвать хоть кого-нибудь, он стал кричать, что продается бог, податель благ и хранитель прибыли.
Какой-то прохожий спросил его:
«Что же ты, любезный, продаешь такого бога, вместо того чтобы самому им пользоваться?»
Ответил продавец:
«Мне сейчас польза от него нужна скорая, а свою прибыль он обычно приносит медленно».

Мораль басни:

Против человека корыстного и нечестивого.