Басни Эзопа

Зевс, восхищаясь умом и хитростью лисицы, поставил ее царем над неразумными животными. Но ему хотелось узнать, с переменой судьбы переменилась ли у лисицы и низкая ее душа?

И вот, когда ее несли в носилках, он выпустил перед нею жука; жук закружился над носилками, а лиса, не в силах сдержаться, позабыла всякую царскую честь, выскочила из носилок и бросилась его ловить.

Разгневался Зевс и обратил лисицу в ее прежнее состояние.

Мораль басни:

Басня показывает, что дурные люди даже среди пышности и блеска не меняют своего нрава.

Обезьяны, говорят, рождают двух детенышей, и одного из них любят и бережно выхаживают, а другого ненавидят и не заботятся о нем.
Но некий божественный рок устраивает так, что детеныш, которого холят, погибает, а который неухожен, остается жив.

Мораль басни:

Басня показывает, что всякой заботы сильнее рок.

Купил человек попугая и пустил его жить в своем доме. Попугай, привычный к домашней жизни, взлетел на очаг, примостился там и стал верещать своим звучным голосом.
Увидела его ласка и спросила, кто он такой и откуда явился.
Ответил попугай:
«Меня только что купил хозяин».
Сказала ласка:
«Наглая тварь! тебя только что купили, и ты так кричишь! А мне, хоть я и родилась в этом доме, хозяева и пикнуть не позволяют, и стоит мне подать голос, как они начинают сердиться и гонят меня прочь».
Попугай на это отвечал:
«Ступай себе, хозяюшка: мой-то ведь голос совсем не так противен хозяевам, как твой».

Мораль басни:

Басня относится к человеку сварливому, который всегда бросается на других с обвинениями.

У одного человека была мальтийская собачка и осел. С собачкою он все время возился и всякий раз, обедая во дворе, бросал ей кусочки, а она подбегала и ласкалась. Ослу стало завидно, он подскочил и тоже стал прыгать и толкать хозяина. Но тот рассердился и велел прогнать осла палками и привязать к кормушке.

Мораль басни:

Басня показывает, что от природы не всем дается одинаковый удел.

Зевс сотворил мужчину и женщину и призвал Гермеса отвести их на землю и показать, где им ее пахать, чтобы вырастить хлеб. Гермес исполнил приказание.

Земля сначала противилась, но потом, когда Гермес сказал, что таков приказ Зевса, уступила понужденно и сказала:
«Пусть пашут, сколько угодно им: но с плачем и стоном они отдадут, что взяли».

Мораль басни:

Басня относится к тем, кто с легким сердцем берет деньги в долг и с печалью их возвращает.

У одной рачительной вдовы были служанки, и она каждую ночь, едва запоет петух, будила их на работу.

Измученные работой без передышки, решили служанки задушить домашнего петуха; в нем вся беда, думали они, потому что это он будит по ночам хозяйку.

Но когда они это сделали, пришлось им еще хуже: хозяйка теперь не знала ночного времени и будила их не с петухами, а еще того раньше.

Мораль басни:

Так для многих людей собственные хитрости становятся причиной несчастий.

Олень, незрячий на один глаз, пришел на берег моря и стал пастись, зрячим глазом повернувшись к земле, чтобы следить, не появятся ли охотники, а слепым глазом — к морю, откуда он не чаял никакой беды. Но мимо проплывали люди, заметили его и подстрелили.
И, уже испуская дух, сказал он сам себе:
«Несчастный я! земли я остерегался и ждал от нее беды, а море, у которого я искал прибежища, оказалось куда опаснее».

Мораль басни:

Так часто, вопреки нашим ожиданиям, то, что казалось опасным, оказывается полезным, а то, что казалось спасительным, оборачивается коварным.

Одна собака имела привычку глотать яйца. Увидела она однажды улитку, приняла ее за яйцо, разинула пасть и сильным глотком проглотила.
Но, почувствовав в желудке тяжесть, сказала она:
«Поделом мне: не надо было думать, будто все, что ни круглое, то и яйцо».

Мораль басни:

Басня учит нас, что люди, которые берутся за дело не подумав, сами себя невольно ставят в нелепое положение.

Кабан и конь паслись на одном пастбище. Кабан всякий раз портил коню траву и мутил воду; и конь, чтобы отомстить, обратился за помощью к охотнику.
Охотник сказал, что может помочь ему, только если конь наденет уздечку и возьмет его седоком на спину. Конь на все согласился. И, вскочив на него, охотник кабана победил, а коня пригнал к себе и привязал к кормушке.

Мораль басни:

Так многие, в неразумном гневе желая отомстить врагам, сами попадают под чужую власть.

Змея плыла по реке на пучке терновника. Лисица увидела ее и сказала:
«По пловцу и корабль!»

Мораль басни:

Против человека дурного, что берется за злые дела.

Прометей, вылепив людей, повесил им каждому на плечи две сумы: одну с чужими пороками, другую — с собственными.
Суму с собственными пороками он повесил за спину, а с чужими — спереди.
Так и получилось, что чужие пороки людям сразу бросаются в глаза, а собственные они не замечают.

Мораль басни:

Эту басню можно применить к человеку любопытному, который в собственных делах ничего не смыслит, а о чужих печется.

Путник шел зимой по дороге и увидел змею, которая погибала от стужи. Пожалел он ее, спрятал за пазуху и стал отогревать.

Пока змея была замерзшая, она лежала спокойно, а как только отогрелась — ужалила его в живот.

Почувствовав смерть, сказал путник:
«Поделом мне: зачем я спас умирающую тварь, когда ее и живую-то надо было убить?»

Мораль басни:

Басня показывает, что злая душа не только не платит благодарностью в ответ на добро, но даже восстает против благодетеля.

Пахарь распряг волов и погнал их на водопой. А голодный волк в поисках поживы набрел на брошенный плуг, стал лизать бычье ярмо, потом понемногу, сам того не замечая, просунул в него голову и, не в силах высвободиться, поволок плуг по пашне. Вернулся пахарь, увидел его и воскликнул:
«Зловредная ты тварь! вот кабы ты на самом деле забросил разбой и грабеж и взялся бы вместо этого за землепашество!..»

Мораль басни:

Так и нраву дурных людей нельзя доверять, даже если они обещают стать хорошими.

Лев нашел спящего зайца и уже хотел его сожрать, как вдруг завидел, что бежит мимо олень. Лев бросил зайца и погнался за оленем, а заяц от шума проснулся и убежал. Долго гнался лев за оленем, но поймать его не смог и вернулся к зайцу; а увидев, что и того уже нет, сказал:
«Поделом мне: добычу, что была уже в руках, я выпустил, а за пустою надеждою погнался».

Мораль басни:

Так иные люди, недовольные умеренным доходом, не замечают, как теряют и то, чем владеют.

Басня относится к таким людям, которые хотят спастись от малой беды, а негаданно попадают в большую.