Басни Эзопа

Собрались однажды лисицы на берегу Меандра, чтобы напиться; но река неслась с таким шумом, что как они друг друга ни подбадривали, никто не решался сойти к воде.

Но вот одной из них захотелось унизить других: она вышла вперед, стала насмехаться над их трусостью, а сама, гордясь своей отвагой, смело бросилась в воду.

Течение вынесло ее на середину реки, а остальные лисы, стоя на берегу, кричали ей:
«Не покидай нас, вернись, покажи, как вернее спуститься к воде?»

Отвечала лисица, увлекаемая течением:
«У меня есть весточка в Милет, и я хочу ее туда снести; когда буду возвращаться, покажу!»

Мораль басни:

Против тех, кто своей похвальбой сам себя вводит в опасность.

Собака с куском мяса в зубах перебиралась через речку и увидела в воде свое отражение. Она решила, что это другая собака с куском побольше, бросила свое мясо и кинулась отбивать чужое. так и осталась она без того и без другого: одного не нашла, потому что его и не было, другое потеряла, потому что его унесла вода.

Мораль басни:

Басня направлена против человека жадного.

Двое врагов плыли на одном корабле. Чтобы держаться друг от друга подальше, один устроился на корме, другой — на носу; так они и сидели.

Поднялась страшная буря, и корабль опрокинуло. Тот, что сидел на корме, спросил у кормчего, какой конец корабля грозит потонуть раньше?
«Нос», — ответил кормчий.

Тогда тот сказал:
«Ну, тогда мне и умереть не жалко, лишь бы увидеть, как мой враг захлебнется раньше меня».

Мораль басни:

Так иные люди из ненависти к ближним не боятся пострадать, лишь бы увидеть, как и те страдают.

Голодный волк рыскал в поисках добычи. Подошел он к одной хижине и услышал, как плачет ребенок, а старуха ему грозит:
«Перестань, не то выброшу тебя волку!»
Подумал волк, что она правду сказала, и стал ждать. Вечер наступил, а старуха все не исполняла обещанного; и ушел волк прочь с такими словами:
«В этом доме люди говорят одно, а делают другое».

Мораль басни:

Эта басня относится к тем людям, у которых слово расходится с делом.

Волк увидел огромную собаку в ошейнике на цепи и спросил:
«Кто это тебя приковал и так откормил?»
Ответила собака:
«Охотник».
— «Нет, не для волка такая судьба! мне и голод милей, чем тяжелый ошейник».

Мораль басни:

В несчастье и еда не вкусна.

Дровосеки рубили дуб; сделав из него клинья, они раскалывали ими ствол.
Промолвил дуб:
«Не так кляну я топор, который меня рубит, как эти клинья, которые от меня же рождены!»

Мораль басни:

О том, что обида от близких людей тяжелее, чем от чужих.

Жаворонок попал в западню и сказал, рыдая:
«Бедная я и несчастная пташка! Ни золота не крала я, ни серебра, ни иного чего ценного — из-за малого хлебного зернышка принимаю смерть».

Мораль басни:

Басня против тех, кто ради малой выгоды подвергается большой опасности.

Осел, навьюченный солью, переходил через реку, но поскользнулся и упал в воду; соль растаяла, и ослу стало легче. Обрадовался осел, и когда в следующий раз подошел к реке, навьюченный губками, то подумал, что если он опять упадет, то снова встанет с облегченной ношей; и поскользнулся уже нарочно. Но вышло так, что губки от воды разбухли, поднять их было уже невмочь, и осел утонул.

Мораль басни:

Так не следует завидовать выгодам, которые сопряжены с опасностями и несчастьями.

Летучая мышь упала на землю, и ее схватила ласка. Видя, что смерть пришла, взмолилась летучая мышь о пощаде. Ответила ласка, что не может ее пощадить: от природы у нее вражда со всеми птицами. Но сказала летучая мышь, что она не птица, а мышь, и ласка ее отпустила.

В другой раз летучая мышь упала на землю, и ее схватила другая ласка. Стала просить летучая мышь не убивать ее. Ответила ласка, что у нее вражда со всеми мышами. Но сказала летучая мышь, что она не мышь, а летучее животное, и опять отпустила ее ласка.

Так, дважды поменяв имя, удалось ей спастись.

Мораль басни:

Так и нам нельзя всегда быть одинаковыми: те, кто умеет применяться к обстоятельствам, часто избегают больших опасностей.

Волк, искусанный собаками, лежал без сил и не мог себе даже еды промыслить. Увидел он овцу и попросил принести ему хоть попить из ближайшей речки:
«Ты мне дай только пить, а еду тогда я сам найду».
Но овца отвечала:
«Если я тебе пить дам, то едой тебе сама стану».

Мораль басни:

Басня обличает человека злобного, который действует коварно и лицемерно.

Птицелов раскинул сети и привязал к ним домашних голубей, а сам стал поодаль и принялся ждать.
Дикие голуби подлетели к домашним и запутались в сетях, а птицелов подбежал и начал их ловить.
Дикие стали корить домашних за то, что они не предупредили соплеменников о западне; но те отвечали:
«Нет, нам важнее не ссориться с хозяином, чем заботиться о соплеменниках».

Мораль басни:

Так и слуг не следует бранить за то, что из верности своим господам они отступают от любви к своим родичам.

Один богач выкармливал гуся и лебедя, но с разной целью: гуся — для стола, лебедя — ради пения. А когда пришло время принять гусю ту участь, для которой его растили, была ночь, и нельзя было распознать, который кто: и вместо гуся схватили лебедя.
Но запел лебедь, почуяв смерть, и пение это обнаружило его природу и спасло от гибели.

Мораль басни:

Басня показывает, что часто дары Муз помогают избегнуть гибели.

Черепаха и заяц спорили, кто из них быстрей. Назначили они для состязания время и место и разошлись. Но заяц, полагаясь на свою природную резвость, не старался бежать, а улегся возле дороги и заснул. А черепаха понимала, что двигается она медленно, и потому бежала без передышки. Так обогнала она спящего зайца и получила победную награду.

Мораль басни:

Басня показывает, что нередко труд берет верх над природными способностями, когда ими пренебрегают.