Басни Эзопа

Птицелов взял птичий клей и прутья и отправился на охоту. Увидел он дрозда на высоком дереве и захотел его изловить. Он связал свои прутья конец с концом и стал зорко всматриваться вверх, ни о чем более не думая. И, засмотревшись ввысь, не заметил он у себя под ногами лежащего аспида, наступил на него, а тот извернулся и его ужалил.
Испуская дух, сказал птицелов сам себе:
«Несчастный я! хотел поймать другого, а не заметил, как сам попался и погиб».

Мораль басни:

Так и те, кто стоит козни против ближних, сами первыми попадают в беду.

Выносили покойника, и домочадцы шли за носилками. Лекарь сказал одному из них:
«Если бы этот человек не пил вина и ставил клистир, он остался бы жив».
— «Любезный, — отвечал ему тот, — ты бы ему это советовал, пока еще не поздно было, а теперь оно уже ни к чему».

Мораль басни:

Басня показывает, что нужно помогать друзьям вовремя, а не смеяться над ними, когда их положение безнадежно.

Лев забрел к крестьянину на скотный двор; а тот захотел его поймать и запер за ним ворота. Не в силах выйти, лев сперва растерзал овец, потом набросился на волов; испугался крестьянин, что и на него лев нападет, и открыл ему ворота. Удалился лев; а жена крестьянина, глядя, как муж ее убивается, сказала:
«Поделом тебе: зачем нужно было запирать со скотиною такого зверя, перед которым даже издали дрожишь?»

Мораль басни:

Так и те, кто раздражает сильнейших, сами от этого страдают.

Басня относится к таким людям, которые хотят спастись от малой беды, а негаданно попадают в большую.

Человек, потерпевший кораблекрушение, доплыл до берега моря и заснул там, измученный; а немного спустя проснулся, увидел море и стал его бранить за то, что оно завлекает людей своим мирным видом, и стоит им отплыть, как оно начинает яриться и их губит.
Тогда море, приняв женский образ, обратилось к нему так:
«Не меня брани, любезный, а ветры! Само я от природы таково, каким ты меня видишь, но ветры налетают на меня мгновенно, и от них я становлюсь бурным и яростным».

Мораль басни:

Так и нам при виде беззаконий следует винить не тех, кто бесчинствует по чужому подстрекательству, а тех, кто их к этому побуждает.

Воры залезли в дом, но ничего не нашли там, кроме петуха; схватили его и пошли вон. Петух увидел, что его зарежут, и стал умолять о пощаде: он-де птица полезная и ночью будит людей на работу.

Но воры сказали:
«Вот за это мы тебя и зарежем, раз ты будишь людей и не даешь нам воровать».

Мораль басни:

Басня показывает: все, что полезно хорошим людям, бывает особенно ненавистно дурным.

Осел услышал, как стрекочут цикады; понравилось ему их сладкое пенье, стало ему завидно, и спросил он:
«Чем вы питаетесь, чтобы иметь такой голос?»
— «Росою», — ответили цикады.
Стал осел и сам кормиться росою, но околел с голоду.

Мораль басни:

Так люди, добиваясь того, что противно их природе, не достигают цели и к тому же терпят великие бедствия.

Курица нашла змеиные яйца, бережно их высидела, и они треснули.
Увидела это ласточка и сказала ей:
«Глупая! зачем вырастила ты таких детенышей, которые, чуть подрастут, тебя же загубят первую!»

Мораль басни:

Так никакие благодеяния не могут укротить дурной нрав.

Пастух пригнал своих овец в рощу и увидел там огромный дуб, весь в желудях. Расстелил он плащ, влез на дерево и начал стряхивать желуди. А овцы стали эти желуди подъедать и незаметно вместе с ними съели плащ.
Спустился пастух, увидел, что случилось, и говорит:
«Зловредные вы твари! другим людям вы шерсть для плащей даете, а у меня, который вас кормит, и старый-то плащ отнимаете?»

Мораль басни:

Так многие люди по глупости чужим услуживают, а ближних обижают.

Галка увидела, как голубей в голубятне хорошо кормят, и покрасилась белилами, чтобы зажить вместе с ними. И пока она молчала, голуби принимали ее за голубя и не гнали; но когда она забылась и каркнула, они сразу узнали ее голос и выгнали ее прочь. Оставшись без голубиного корму, вернулась галка к своим; но те не признали ее из-за белых перьев и не пустили жить с собой. Так галка, погнавшись за двумя выгодами, ни одной не получила.

Мораль басни:

Следственно, и мы должны довольствоваться тем, что имеем, памятуя, что алчность ничего не приносит, а только отнимает последнее.

Лев, гуляя по берегу моря, увидел в волнах дельфина и предложил ему заключить союз: кому, как не им, больше всего пристало быть друзьями и товарищами — царю морских животных и царю земных? И дельфин охотно согласился. Немного спустя случилось льву биться с диким быком, и кликнул он дельфина на помощь. Хотел дельфин выйти из моря, но не мог, а лев его стал винить в измене. Ответил дельфин:
«Не меня брани, а природу, которая сотворила меня морским животным и не позволяет мне выйти на сушу».

Мораль басни:

Так и мы, уговариваясь о дружбе, должны выбирать себе таких союзников, которые в опасности могут нам помогать.

Басня относится к таким людям, которые хотят спастись от малой беды, а негаданно попадают в большую.

Осел и собака шли вместе по дороге. Нашли они на земле запечатанное письмо; поднял его осел, сломал печать, открыл и стал читать, чтобы собака слышала, а в письме говорилось про скотный корм: про сено, про ячмень, про солому.
Противно было собаке слушать, как осел про это читает, и сказала она ослу:
«Пропусти, дружок, немножко: может, там найдется что-нибудь и про мясо и про косточки?»
Просмотрел осел все письмо, но ничего не нашел, о чем собака спрашивала.
Сказала тогда собака:
«Брось, дружок, это письмо опять наземь: нету в нем ничего путного»

Лев, состарившись, заболел и залег в пещере. Навестить своего царя явились все звери, кроме одной только лисицы.
Воспользовался этим случаем волк и стал наговаривать льву на лисицу: она, мол, звериного владыку ни во что не ставит и потому не пришла навестить его.

А лисица тут и появилась и расслышала последние слова волка.

Рявкнул на нее лев; а она тотчас попросила дать ей оправдаться.

«Кто из всех здесь собравшихся, — воскликнула она, — поможет тебе так, как помогла я, которая бегала повсюду, искала тебе лекарства у всех врачей и нашла его?»

Тотчас велел ей лев сказать, что это за лекарство.

А она: «Должен ты ободрать заживо волка и завернуться в его шкуру!»

И когда волк простерся мертвый, лиса с насмешкою сказала:
«Не на зло, а на добро побуждать надо властителя».

Мораль басни:

Басня показывает: кто строит козни против другого, тот сам себе готовит западню.

Крестьянин, вскапывая поле, нашел клад; за это он стал каждый день украшать Землю венком, полагая ее своей благодетельницей.

Но явилась к нему Судьба и сказала:
«Друг мой, зачем ты благодаришь Землю за мой подарок? ведь это я его тебе послала, чтобы ты разбогател!
А ведь если случай переменит твои дела и окажешься ты в нужде и бедности, то опять бранить ты будешь меня, Судьбу».

Мораль басни:

Басня показывает, что надо знать своего благодетеля и ему воздавать благодарность.

Старик нарубил однажды дров и потащил их на себе; дорога была дальняя, устал он идти, сбросил ношу и стал молить о кончине.

Явилась Смерть и спросила, зачем он ее звал.

«Чтобы ты подняла мне эту ношу», — ответил старик.

Мораль басни:

Басня показывает, что всякий человек любит жизнь, как бы он ни был несчастен.

Зевс, сотворив людей, тотчас вложил в них все чувства и забыл только одно — стыд. Поэтому, не зная, каким путем его ввести, он велел ему войти через зад. Сначала стыд противился и возмущался таким унижением, но так как Зевс был непреклонен, то он сказал:
«Хорошо, я войду, но на таком условии: если еще что войдет туда после меня, я тотчас удалюсь».

Оттого-то все развратные мальчики и не знают стыда.

Мораль басни:

Эту басню можно применить к развратнику.