Басни Эзопа

Волк шел за стадом овец, но никого не трогал. Пастух сперва заподозрил в нем врага и с опаской выжидал; но, увидев, что волк идет все время следом, а ни на кого не нападает, пастух решил, что нашел в волке не врага, а сторожа.
И когда пришла ему нужда отлучиться в город, оставил он своих овец волку и ушел.
Понял волк, что пришел его час, и прикончил чуть ли не все стадо.
Вернулся пастух, увидел, что овцы его погибли, и сказал:
«Поделом мне: как я мог овец доверить волку?»

Мораль басни:

Так и люди, которые доверяют свое добро жадным, поделом его теряют.

Киник Диоген шел по дороге и очутился на берегу реки в половодье. Он остановился, не зная, как переправиться. Но тут один из перевозчиков увидел его замешательство, подплыл и переправил его.

Диоген, пораженный таким доброжелательством, стоял и проклинал свою бедность, из-за которой он не мог отблагодарить благодетеля.
Но пока он об этом размышлял, перевозчик заметил другого путника, который не мог перебраться через реку, бросился к нему и переправил этого тоже.

Тогда Диоген подошел к перевозчику и сказал:
«Нет, больше нет во мне благодарности за твою услугу: вижу, что ты так поступаешь не по разумному выбору, а по несчастной своей судьбе».

Волы тянули телегу, а ось скрипела; обернулись они и сказали ей:
«Эх ты! мы везем всю тяжесть, а ты стонешь?»

Мораль басни:

Так и некоторые люди: другие тянут, а они притворяются измученными.

Ослы, измученные постоянным страданиями и невзгодами, отправили к Зевсу послов и просили у него избавления от трудов.
Зевс, желая дать им понять, что это дело невозможное, сказал:
— тогда наступит перемена в их горькой судьбе, когда им удастся напрудить целую реку.
А ослы подумали, что он и вправду это обещает; и вот до сих пор, где помочится один осел, туда сбегаются прудить и другие.

Мораль басни:

Басня показывает: кому что суждено, того не изменить.

Крестьянский мальчик жарил улиток. И, услыхав, как они шипят, воскликнул:
«Негодные твари! у вас дом горит, а вы еще песни петь вздумали?»

Мораль басни:

Басня показывает, как непристойно все, что делается не ко времени.

Один звездочет имел обыкновение каждый вечер выходить из дому и смотреть на звезды. И вот, прогуливаясь однажды по окраине и всеми мыслями устремившись в небеса, он нечаянно провалился в колодец. Тут он поднял крик и плач; и какой-то человек, заслыша эти вопли, подошел, догадался, что случилось, и сказал ему:
«Эх ты! хочешь рассмотреть, что делается в небе, а что на земле, того не видишь?»

Мораль басни:

Эту басню можно применить к таким людям, которые хвастаются чудесами, а сами не в силах сделать и того, что может всякий.

Был осел у садовника; есть ему приходилось мало, а мучиться много, и взмолился он, чтобы Зевс отобрал его у садовника и передал другому хозяину.

Послал Зевс Гермеса и велел продать осла горшечнику.

И здесь ослу тяжело пришлось, и страдал он гораздо больше; вновь стал он призывать Зевса, и, наконец, Зевс распорядился продать его кожевнику.

Увидел осел, чем занимается его хозяин, и сказал:
«Ох, лучше мне было у прежних моих хозяев: ведь этот, как я погляжу, и вовсе шкуру с меня сдерет».

Мораль басни:

Басня показывает, что стоит рабам узнать своих новых хозяев, и они начинают жалеть о старых.

Гермес захотел испытать, безошибочно ли ведовское искусство Тиресия. И вот украл он у него с поля волов, а сам в человеческом облике пришел в город и остановился у него в гостях.
Дошла до Тиресия весть, что быки его похищены; взял он с собою Гермеса и вышел за город, чтобы по птичьему полету погадать о пропаже.
Спросил он Гермеса, какую он видит птицу; и сперва сказал ему Гермес, что видит орла, летящего слева направо.
Ответил Тиресий, что это их не касается.
Тогда сказал Гермес, что теперь он видит ворону, которая сидит на дереве и глядит то вверх, то вниз. Тиресий в ответ:
«Ну, так это ворона клянется небом и землей, что только от тебя зависит, верну я моих быков или нет».

Мораль басни:

Эта басня применима против вора.

Волк бродил по полю и увидел ячмень; есть его он не мог и потому повернул и пошел прочь. Встретив по пути коня, он привел его к этому полю и сказал, что нашел здесь ячмень, но сам есть не стал, а сберег для коня: так уж приятно ему слышать, как конь жует колосья.
Ответил на это конь:
«Ну, любезный, кабы волки могли ячменем кормиться, не стал бы ты ухо прежде брюха услаждать».

Мораль басни:

Басня показывает, что человеку, дурному от природы, доверия не будет, что бы он ни обещал.

Волк увидел ягненка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягненка сожрать. Встал он выше по течению и начал попрекать ягненка, что тот мутит ему воду и не дает пить. Ответил ягненок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению.
Видя, что не удалось обвинение, сказал волк:
«Но в прошлом году ты бранными словами поносил моего отца!»
Ответил ягненок, что его тогда еще и на свете не было.
Сказал на это волк:
«Хоть ты и ловок оправдываться, а все-таки я тебя съем!»

Мораль басни:

Басня показывает: кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.

Змея и краб жили вместе. Но краб относился к змее бесхитростно и дружелюбно, а змея всегда была злонравна и коварна. Краб не раз просил ее не таить против него зла и быть с ним такою, каков он с ней; но она не слушалась.
Рассердился краб, подстерег ее во время сна, ухватил за глотку и задушил. И, глядя, как она вытянулась, он молвил:
«Эх, любезная, не теперь, после смерти, быть бы тебе такой прямой, а тогда, когда я тебя об этом просил, а ты все не слушалась!»

Мораль басни:

Эту басню можно применить к людям, которые при жизни обращались с друзьями дурно, а после смерти хвалятся благодеяниями.

У одной вдовы была курица, которая каждый день несла по яйцу. Вдова подумала, что если курицу кормить побольше, то она будет нести и по два яйца в день.

Так она и сделала; но курица от этого разжирела и вовсе перестала нестись.

Мораль басни:

Басня показывает, что многие люди, стремясь из жадности к большему, теряют и то, что у них есть.

Бобр — это животное четвероногое, живет в прудах. Говорят, что из его яичек приготовляют некоторые лекарства. И когда кто-нибудь его увидит и погонится, чтобы убить, то бобр понимает, ради чего его преследуют, и сначала бежит прочь, полагаясь на свои быстрые ноги и надеясь уйти целым; а оказавшись уже на краю гибели, он откусывает и отбрасывает свои яички и этим спасает себе жизнь.

Мораль басни:

Так и разумные люди для спасения жизни ни во что не ставят богатство.